(资料图片仅供参考)
《中国奇谭》是上海美术电影制片厂出品的中式奇幻动画短片集，影片邀请了十位导演，分别打造八个根植于中国传统文化的独立故事，题材包罗万象，从乡土眷恋到末世情怀，从生命母题到人性思考，承载着中国民族文化与哲学。
《中国奇谭》之鹅鹅鹅
《鹅鹅鹅》通过对《续齐谐记》中《鹅笼书生》这一志怪小说的改编，采用第二人称视角强化观众的情绪体验，在挖掘“新”故事的基础上，折射当代观众的情感共鸣。影片围绕“欲望”与“人性”，讲述了货郎在阴森诡异的鹅山偶遇瘸腿的狐狸公子，欲望破而复立，发现一切看似荒诞都不过是个“鹅笼”。
故事说的是一个叫许彦的人，有一次行走在绥安（今福建云霄县境内）的山上，在山路上遇到一个年龄十七八的少年，这个少年说自己脚痛走不动路，要求住到许背的鹅笼里，让许捎上他一程，许以为他说的是玩笑话，没想到这少年竟然真的进了鹅笼，跟两只鹅坐在一起，许背着他也没觉得很沉重，走了一段路后许放下笼子休息，书生从笼子里出来，说自己略备薄酒，请许一起宴饮，接着他就从口中吐出了一个铜盒，里面装着酒菜，两人行酒数行，书生又从口中吐出一个年约十六，衣着华丽，容貌极美的女子，这个女子与他们一起喝酒，不久之后书生醉了，这女子对许说，我虽然是他的妻子，但心里并不喜欢他（实怀怨恨），所以我藏了一个男人，现在他醉了，我把他叫出来，你千万别说漏嘴哦。
说完之后，女子从口中吐同一个年龄二十三四岁的男子，这个男子看着温文尔雅，很有礼貌的向许打招呼，这时那个书生好像快要醒了，女子赶紧吐出一个行障遮住书生，两人在里面同睡。那个男子对许说，这个女子对我虽然有情，但心意很有限，我也藏了一个女人，现在让她出来，你千万别对别人说哦。于是他就从口里吐出一个二十许的妇人，三人聊天喝酒，不亦乐乎。过了许久，行障里的书生醒了，男子赶紧把那妇人收到口中，之前的那个美人从行障里出来，又把男子吞到口中，单独对着许坐着，书生看到许，说道，我睡了这么久，你一个人坐着，很无聊吧，现在天色已晚，我也跟你告别了。他一口把女子吞入口中。最后留下一个大铜盘送给许作为纪念。
这个故事，最早出自一个佛经故事，即《梵志吐壶》，说的是一个情场失意的王子，一个人在森林里游玩，他爬到树上休息，这时树下来了一个婆罗门，这个婆罗门洗完澡开始吃饭，他用法术吐出一个水壶，壶里出来一个女人，他们像夫妻一样行云雨之事，接着婆罗门就睡着了，那女人也吐出一个水壶，壶里出来一个男人，他们两个又同样开始亲热，过后这女人又把男人连壶吞回，而婆罗门醒后，又把女人吞回。王子后来揭发了这件事。
这个故事是有很强的道德批判的，他批评的就是像婆罗门这种私藏女人，以及女人和男人通奸这类行为。但到了《灵鬼志》的《外国道人》时，这个故事增加了很多情节，开始初具《鹅笼书生》的结构，这个故事被挪到了中国，说是一个外国人来到中国，能吞刀吐火吐金银，他一次行走的时候对着一个挑担的人要求他到笼里去休息，但这个故事里，外国道人没有出笼，而是挑担子的人入笼，然后在里面经历上述那一系列奇妙的互相吞吐的事情。
而到了南朝梁的《鹅笼书生》，这个故事已经彻底本土化了，《鹅笼书生》的重点并不在于道德批判，既管壶的这个标的物消失了，但壶中天地的概念在中国的神话故事中应用极广 ，而口吐真人，其实也是壶中天地的一部份，但这个故事更多展示的是中国思想中更偏向于道家的世事难测，幻中之幻的思想，在道家中，同样存在着这类像套娃一样的逻辑，比如一个人他以梦的形式度化另一个人，而这个人可能在这个梦中制造另一个梦。
而在本次的《鹅鹅鹅》中，应该说更多的讲的是人的欲望，以及欲望所产生的占有与控制，这也算是鹅笼书生中很本位的一部份，也就是说被吞下的人，无不各怀异心，他们被占有，但同时他们又都控制着别人，欲望是可以无限滋长的，他们以为得到，但其实早已失去，就象书生最后对背鹅笼的人说的那样，"你丢了三只鹅“。
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